DERECHOS HUMANOS
¿Qué son los Derechos
Humanos?
Los Derechos Humanos son el
conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de
la persona, cuya
realización efectiva resulta indispensable para el
desarrollo
integral del individuo que
vive en una sociedad
jurídicamente organizada. Estos derechos, establecidos en
la Constitución y en las leyes, deben ser
reconocidos y garantizados por el
Estado.
Todos estamos obligados a respetar los Derechos Humanos
de las demás personas. Sin embargo, según el
mandato constitucional, quienes tienen mayor responsabilidad en este sentido son las
autoridades gubernamentales, es decir, los hombres y mujeres que
ejercen la función de
servidores
públicos.
La tarea de proteger los Derechos Humanos representa
para el Estado la
exigencia de proveer y mantener las condiciones necesarias para
que, dentro de una situación de justicia, paz
y libertad, las
personas puedan gozar realmente de todos sus derechos. El
bienestar común supone que el poder
público debe hacer todo lo necesario para que, de manera
paulatina, sean superadas la desigualdad, la pobreza y la
discriminación.
La defensa o la protección de los Derechos
Humanos tiene la función de:
Contribuir al desarrollo integral de la persona.
Delimitar, para todas las personas, una esfera de
autonomía dentro de la cual puedan actuar libremente,
protegidas contra los abusos de autoridades, servidores
públicos y de particulares. Establecer límites a
las actuaciones de todos los servidores públicos, sin
importar su nivel jerárquico o institución
gubernamental, sea Federal, Estatal o Municipal, siempre con el
fin de prevenir los abusos de poder, negligencia o simple
desconocimiento de la función. Crear canales y
mecanismos de participación que faciliten a todas las
personas tomar parte activa en el manejo de los asuntos
públicos y en la adopción
de las decisiones comunitarias.
Características de los
Derechos Humanos
- Son universales porque pertenecen a todas las
personas, sin importar su sexo, edad,
posición social, partido político, creencia
religiosa, origen familiar o condición
económica. - Son incondicionales porque únicamente
están supeditados a los lineamientos y procedimientos
que determinan los límites de los propios derechos, es
decir, hasta donde comienzan los derechos de los demás o
los justos intereses de la comunidad. - Son inalienables porque no pueden perderse ni
transferirse por propia voluntad; son inherentes a la idea de
dignidad del
hombre.
Clasificación de los
Derechos Humanos
en tres generaciones
Los Derechos Humanos han sido clasificados de diversas
maneras, de acuerdo con su naturaleza, origen, contenido y por la
materia que
refiere. La denominada Tres Generaciones es de carácter histórico y considera
cronológicamente su aparición o reconocimiento por
parte del orden jurídico normativo de cada
país.
Primera generación
Se refiere a los derechos civiles y políticos,
también denominados "libertades clásicas". Fueron
los primeros que exigió y formuló el pueblo en la
Asamblea Nacional durante la Revolución
francesa. Este primer grupo lo
constituyen los reclamos que motivaron los principales
movimientos revolucionarios en diversas partes del mundo a
finales del siglo XVIII.
Como resultado de esas luchas, esas exigencias fueron consagradas
como auténticos derechos y difundidos internacionalmente,
entre los cuales figuran:
- Toda persona tiene derechos y libertades
fundamentales sin distinción de raza, color,
idioma, posición social o
económica. - Todo individuo tiene derecho a la vida, a la
libertad y a la seguridad
jurídica. - Los hombres y las mujeres poseen iguales
derechos. - Nadie estará sometido a esclavitud o
servidumbre. - Nadie será sometido a torturas ni a penas o
tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se le
podrá ocasionar daño físico, psíquico o
moral. - Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su
vida privada, familiar, domicilio o correspondencia, ni
sufrir ataques a su honra o reputación. - Toda persona tiene derecho a circular libremente y
a elegir su residencia. - Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
- En caso de persecución política, toda persona tiene derecho a
buscar asilo y a disfrutar de él, en cualquier
país. - Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse
y a decidir el número de hijos que desean. - Todo individuo tiene derecho a la libertad de
pensamiento y de religión. - Todo individuo tiene derecho a la libertad de
opinión y expresión de ideas. - Toda persona tiene derecho a la libertad de
reunión y de asociación
pacífica.
Segunda generación
La constituyen los derechos económicos, sociales
y culturales, debido a los cuales, el Estado de Derecho
pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de
Derecho.
De ahí el surgimiento del constitucionalismo
social que enfrenta la exigencia de que los derechos sociales y
económicos, descritos en las normas
constitucionales, sean realmente accesibles y disfrutables. Se
demanda un
Estado de Bienestar que implemente acciones,
programas y
estrategias, a
fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y
son:
- Toda persona tiene derecho a la seguridad
social y a obtener la satisfacción de los derechos
económicos, sociales y culturales. - Toda persona tiene derecho al trabajo en
condiciones equitativas y satisfactorias. - Toda persona tiene derecho a formar sindicatos
para la defensa de sus intereses. - Toda persona tiene derecho a un nivel de vida
adecuado que le asegure a ella y a su familia la
salud,
alimentación, vestido, vivienda,
asistencia médica y los servicios
sociales necesarios. - Toda persona tiene derecho a la salud física y
mental. - Durante la maternidad y la infancia
toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales. - Toda persona tiene derecho a la
educación en sus diversas modalidades. - La educación primaria y secundaria es
obligatoria y gratuita.
Tercera generación
Este grupo fue promovido a partir de la década de
los setenta para incentivar el progreso social y elevar el nivel
de vida de todos los pueblos, en un marco de respeto y
colaboración mutua entre las distintas naciones de la
comunidad internacional. Entre otros, destacan los relacionados
con:
- La autodeterminación.
- La independencia económica y
política. - La identidad
nacional y cultural. - La paz.
- La coexistencia pacífica.
- El entendimiento y confianza.
- La cooperación internacional y
regional. - La justicia internacional.
- El uso de los avances de las ciencias y
la tecnología. - La solución de los problemas
alimenticios, demográficos, educativos y
ecológicos. - El medio
ambiente. - El patrimonio
común de la humanidad. - El desarrollo que permita una vida
digna.
El estado de Guerrero, que cuenta con una gran
extensión territorial, de 63 794 Km² para ser
exactos, alberga una de las épocas recientes de la
historia
nacional.
Un estado siempre bravo, siempre fuerte y desde su
creación marginado, olvidado, siendo siempre hecho aun
lado de las decisiones importantes que han marcado el rumbo del
país.
También, este estado marginado y corrompido por
los señores que han estado ocupando los altos cargos en
los tres
Poderes de la Unión, alberga grandes fuentes de
riquezas(o albergó), como lo es el hermoso y productivo
Puerto de Acapulco, famoso por la belleza de sus playas y la
tranquilidad de sus aguas, o que tal el pequeño pueblito
de Zihuatanejo, que también es un importante lugar de
donde se obtienen grandes recursos para
sostener al estado; tampoco nos podemos olvidar de la creciente
fama de Ixtapa, playa vecina a Zihuatanejo, pero que ya parece
ser un lugar que no encuadra con la fisonomía del estado y
parece emular a una famosa ciudad norteamericana. Y que tal el
olvidado Taxco, del cual ya no se habla demasiado por que la
plata que era su atracción principal ya casi no
existe.
Sin embargo, a pesar de estos puntos dados con
anterioridad, el estado, si este estado de hermosas playas y
fuentes turísticas, es uno de los mas marginados del
país, uno de los estados olvidados, ultimo lugar en
educación y quien sabe mas en cuantas estadísticas tontas que inventa el gobierno para
supuestamente tomar cartas en el
asunto y crear "Secretarias", ósea mas burocracia que lo
ultimo que hace es ayudar el desarrollo del país y del
estado y que solo se alimenta del dinero del
pueblo como se alimentan los becerros cuando tienen poco tiempo de
haber nacido.
Caciquismos añejos, abusos, corrupción, crímenes, miseria,
insalubridad, mala distribución de la riqueza,
marginación, por mencionar otros, son algunos de los
factores que a diario deben de combatir los campesinos del estado
de Guerrero, y que han favorecido a que este estado, sea y halla
sido cuna de valiosos movimientos guerrilleros e insurrecciones
que han sido como un grito callado que han dado los campesino para
reclamar por las injusticias a los que han sido sometidos a
través de toda la historia del estado, y que acarrean como
herencia desde
el nacimiento de este, siendo como una loza pesada que deben
cargar hasta que otra voz revolucionaria se alce cuando las
injusticias cometidas ya no sean soportables y el campesinado se
harte de todo esto, para decirle a todo el pueblo de México y
el mundo que aquí están, que aquí han
estado, que son, fueron y seguirán siendo los marginados
del estado pobre y miserable de Guerrero.
Todo ello explica el alto número de homicidios en
el estado, que los campesinos se hayan olvidado de sembrar lo que
estaban acostumbrados, y se hallan acercado al mercado del
narcotráfico, sembrando droga como un
método
para salir rápidamente de la pobreza, o con el
objetivo de
crear nuevos movimientos armados que sirvan como foco para nuevas
revoluciones que sean exitosas para sus intereses.
Durante las décadas pasadas, el estado de
Guerrero fue la cuna de violentos movimientos sociales, todos
estos causados por las inmensas diferencias sociales, la
desigualdad y la marginación.
El Estado se caracterizó por crear las condiciones para el
surgimiento de grupos
guerrilleros armados, que luchaban contra el Gobierno que ya les
había quitado lo más puro e importante para ellos:
su DIGNIDAD.
En la lucha guerrillera del estado, resaltan dos nombres
importantes, el de dos hombres que por diversas circunstancias
del destino se adhirieron a la lucha revolucionaria, para
después ser líderes de los dos movimientos
más grandes del estado: El Partido de los Pobres y el
Movimiento
Cívico
Revolucionario del Estado de Guerrero. Sus nombres son: Lucio
Cabañas Barrientos y Genaro Vázquez Rojas, que son
las dos personas de las cuales se encarga de hablar el siguiente
ensayo.
Ambos fueron lideres de importante movimientos
revolucionarios que tuvieron lugar en la sierra del estado de
Guerrero que sucedieron a lo largo de la década de los
años 70.
Los dos fueron estudiantes de la escuela rural de
Ayotzinapa, y actuaron en los mismos escenarios políticos:
el sindicato de
maestros, el Movimiento Revolucionario del Magisterio, el
Movimiento de Liberación Nacional; y también
participaron en la oposición a los gobiernos de los
gobernadores Caballero Aburto y Abarca Calderón. Para
después los dos tomar su propio camino de la estructura
gubernamental de la que provenían. Ambos tomarían,
de manera muy separada y con ideales diferente, el camino de la
clandestinidad y la lucha armada contra el gobierno, pero siempre
luchando por el factor común: la miserable vida de los
campesinos guerrerenses.
La guerrilla en el estado de Guerrero y su lucha, se
puede ver, a pesar de su notable equivoca estrategia y su
proyecto tan
extemporáneo, como un proyecto de orden
socialista.
Pero para que se diera la lucha armada en el estado se
tuvieron que conjuntar diversos aspectos que son de gran
importancia, y que fueron los que le dieron coherencia al ideal
de la lucha armada.
En primer lugar, están las condiciones de un
estado atrasado, en educación, salubridad y diversos
servicios
públicos, en donde las luchas se presentan como un
cuadro de por si característico de la población guerrerense, pero no por que los
hombres que aquí habitan posean un gran nivel cultural o
un importante potencia
intelectual o una educación política bien definida
o una conciencia de
clase
superiores a otras entidades del país, ni mucho menos,
sino precisamente por que la explotación, la
humillación, la opresión y entre otras calamidades
e injusticias sociales que se han padecido por siglos, y en
particular desde el nacimiento del estado, habían llegado
a un máximo soportable, el cual había llegado al
punto de la humillación total, del olvido, del desprecio,
y de insultar lo mas valiosos que tiene cada hombre que se
considere hombre en este mundo: su dignidad.
En segundo lugar, fue una respuesta extremista por su
carácter y errónea por su naturaleza, a una
crisis
política, que se había agudizado con el Movimiento
Estudiantil del 68, y de dirección de proletariado mexicano. Dicha
crisis confirmada desde inicios de los años 70´ con
la aparición de grupos armados de extrema izquierda,
coincide con la aspiraciones de luchas de las masas hambrientas
de justicia.
Las luchas campesinas y el movimiento estudiantil,
sensibles a la crisis política, económica y
democrática de la década, vienen a dar tono a esta
lucha que, después del proletariado y el magisterio,
habían sufrido sus máximas derrotas a finales do
los años 50, y que se encontraban en estado de
reconstrucción y organización, para nuevamente salir a la
luz como un
ente nuevo revolucionario que lucharía por sus
intereses.
La luchas del Movimiento Estudiantil del 68 y el
movimiento del 71 no solo fueron la expresión mas acabada
del reclamo que se venia haciendo desde años posteriores
por las masas, sino que fue el grito de guerra, el
llamado final contra un deterioro económico cada vez mas
visible y sensible entre las masas pobres y oprimidas de
México, producido por un sistema cada vez
más anárquico, autoritarista, en todos sus niveles,
que libro una
lucha encarnizada y despiadada contra todos organizaciones de
ideales de izquierda.
Los regímenes de Gustavo Díaz Ordaz y Luis
Echevarria, incapaces de solucionar o dar una alternativa de
posible solución al problema económico, lo llevan,
por el contrario a la paz y al progreso, a un clímax de
deterioro, que desemboca indudablemente en las represiones
masivas del 68 y del 71 que dejaron huella en la historia
nacional, lo cual se traduce en una crisis social y
económica de carácter y envergadura nacional, en
tanto que se coartan las aspiraciones de lucha y organizaciones
de masa por un posible cambió, dando lugar a una
política represiva, antidemocrática y autoritarista
en todos sus sentidos.
En tercer lugar, la aparición de la guerrilla, no
solamente en Guerrero sino en todo el país,
respondía a un fenómeno de carácter
latinoamericano, que tuvo su base teórica en el "foquismo"
(Teoría
en un principio planteada por Ernesto "Che" Guevara),
después de los guerrillero de Sierra Maestra y el
Movimiento 26 de Julio que se tradujo en el triunfo de la
Revolución
Cubana y su líder
Fidel Castro
Ruz, y que fue un llamado de guerra para todos los países
latinoamericanos oprimidos por el yugo imperialista del famoso
país del norte que solo dominaba a diestra y siniestra (y
sigue dominando) a todos los países tercer mundistas
latinoamericanos a su antojo, eran un grito de guerra contra las
dictaduras apoyadas por el mismo imperialismo;
pero sobre todo, era un movimiento socialista con bases propias,
con bases sólidas, bases no solo planteadas para los
campesinos cubanos, sino para todos los campesinos de Latinoamérica que se encontraban en la
misma situación, y que al primer llamado revolucionario en
sus países, acudirían sin dudarlo a luchar por
conseguir una mejor vida para sus descendientes.
Pero sobre todo, el motivo de las guerrillas
latinoamericanas, fue la instauración de dictaduras
militares que fue la condición que terminó por
imponer el curso ultra izquierdista de las revoluciones
latinoamericanas de los 60 y 70. Cabe mencionar también
las ideas ya difundidas del Che Guevara,
que llamaba a todos los pueblos de latinoamericana a levantarse
en armas contra los
opresores. El Che había conseguido penetrar en los ideales
de todas las organizaciones y movimientos de izquierda,
convirtiendo en uno solo el movimiento izquierdierdista
revolucionario: La lucha contra el imperialismo y los gobiernos
dictatoriales que lo apoyaban.
Pero al igual que en México, la
proliferación de focos guerrilleros, en toda
Latinoamérica, encuentran su justificación
histórica en la crisis creciente del proletariado, como en
las tentativas por encontrar una solución al vacío
de dirección de este sector de la sociedad, que se
encontraba olvidado y sin rumbo.
A los viejos problemas ya planteados con anterioridad de
la revolución, se han sumado otros problemas
de gran trascendencia, que implican un periodo de
reorientación y saneamiento, para que los problemas de las
décadas pasadas no se vuelvan a repetir. El solo hecho de
que se hayan tomado medidas democrátizantes, con el mero
fin de acercar a los sectores de izquierda de ejercer un
ejercicio político legal, trae consigo un serio problema,
pues el mero reordenamiento de sectores del poder acarrea
disputas por este y por mantenerse después en el dominio de la
sociedad.
El Estado mexicano, implementa medidas democratizantes
como nueva estrategia, no con el fin de favorecer al proletariado
que ha estado sufriendo, sino para cerrar la posibilidad de
cerrar esta reivindicación y nuevas insurrecciones y
movimientos guerrilleros, sino que el único fin, es seguir
favoreciendo al propio Estado y a las clases dominantes a las
cuales representa y para las cuales trabaja y ha trabajado por
siempre.
Y los más ridículo, es que el estado trate
de hacer los cambios a través de las llamadas Reformas
Estructurales, que lo ultimo que harían, sería
ayudar a los verdaderos problemas del pueblo de México, y
lo único que hacen es satisfacer un discurso
político ya muy gastado ya agotado, con el fin de seguir
en el poder y seguir satisfaciendo a las clases dominantes que
tienen sus intereses bastante bien planteados en el poder; estas
reformas se olvidan por completo de los problemas que aquejan a
los obreros, al proletariado, a los campesinos que sufren
más y más debido a los Tratado Internacionales que
solo afectan sus ritmos y condiciones de vida.
Las llamadas "Reformas Estructurales" no resuelven los
problemas reales de nuestro México, y mucho menos resuelve
los problemas ya planteados con anterioridad con los movimientos
represivos del 71 y el bastante sonado Movimiento Estudiantil del
68 y su trágico acontecer en la Plaza de las tres Culturas
en Tlatelolco, o los problemas que motivaron a nuestros
insurrectos guerrerenses Lucio Cabañas del Partido de los
Pobres y Genaro Vásquez Rojas del Movimiento Cívico
Revolucionario del Estado de Guerrero.
El único fin de este ensayo es dar un panorama
más amplio de la lucha de dos personajes de la vida
contemporánea del estado, que lucharon por el proletariado
y combatieron a muerte a la
opresión de gobiernos falsos y anticonstitucionales que
afectaban y frenaban el desarrollo pleno del Estado. Sus nombre:
Lucio Cabañas Barrientos y Genaro Vázquez
Rojas.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL ESTADO DE
GUERRERO
México en las décadas de los 70 y 89 se
encontraba en un estado de guerra revolucionaria en el cual
combatían dos bandos muy desiguales: de un lado el
gobierno, elegido conforme a las normas en vigor ( pero no de
acuerdo a la voluntad del pueblo mexicano), que cuenta con el
ejercito, las fuerzas armadas, las fuerzas policíacas (las
tres anteriores utilizando el método de la
represión contra todo movimiento contrario a los intereses
gubernamentales) , toda su estructuras
políticas, jurídicas y
económicas del país, y el apoyo de banqueros,
industriales, comerciantes, integrantes de la oligarquía
favorecida por el poder y toda la patraña que representa
la clase alta de México; y del otro lado, pequeños
focos de grupos guerrilleros que operaban conforme a las
tácticas establecidas por iconos guerrilleros
contempéranos como el Che Guevara y Carlos Marighela; y
que tenían como base de lucha, las experiencias recogidas
por los movimientos guerrilleros ocurridos en la Sierra Maestra
de Cuba, la
Revolución Socialista fracasada en el Congo, y los
intentos de focos revolucionarios del Che Guevara en Argentina y
Bolivia.
Reconocer lo anterior no es mas que aceptar los hechos, la mera
realidad, la cual nos dice que en esa guerra se enfrentaba un
David contra un pequeño y mal organizado Goliat, y la
fuerza entre
estos dos en la época guerrillera del país es
incontrastable.
La guerrilla que surge en el estado de Guerrero en 1968
y que tiene su auge y final en 1974, constituye una muestra de
cómo la pobreza, el atraso y la marginación llevan
al campesino a buscar otras alternativas para que la voz de sus
reclamos sea escuchada conduciéndose a optar por la lucha
armada, la cual ven como única solución o puerta de
salida para dar respuesta o solución a sus añejos
problemas, problemas que acarrean desde la creación del
estado, y desde la independencia del país.
Contrariamente a la vieja y rica tradición de
lucha en los habitantes del estado de Guerrero, la historia del
desarrollo del capitalismo y
subordinación al imperialismo yanqui que se ha dado en el
país a condenado a sus habitantes, y aunque este ha sido
escenario de luchas y revoluciones nacionales, fue condenado a
vivir marginado del desarrollo
económico-social en todo su proceso del
país. Prácticamente, aquí continúan
las mismas costumbres agrarias, los mismos caciquismos y
monopolios de las tierras, todavía se siente el vigor de
un orden social no atrasado sino retrasado, cuyas condiciones,
hagan, que el estado sea uno de los pobres del
país.
La lucha por la independencia marca un periodo
histórico de gran relevancia para el estado, ya que en el
seno de este, se llevaron a cabo juntas, reuniones y congresos,
no solo en la independencia sino en su planeación, que marcaron de manera muy
seria el destino que tomaría el país en su vida
independiente como un Estado libre y Soberano. De este estado, el
general José Maria Morelos y Pavón, obtiene sus
principales capitanes y correligionarios, que a su muerte
continuarían con la lucha independentista, tal como el lo
había hecho después de la muerte de
Hidalgo, personajes importantes de renombre como: los hermanos
Bravo, los hermanos Galeana ( de los cuales se distingue
Hermenegildo), y por supuesto, su principal sucesor en el mando
de la lucha insurgente, y la persona a la cual el estado debe su
nombre "Vicente Guerrero Saldaña", nacido en la ciudad de
Tixtla, que se recuerda por su famosa frase "Mi Patria es
Primero" y por haber firmado el acta de independencia junto con
Agustín de Iturbide.
El ejercito insurgente fue organizado por Morelos en la
ciudad de Chilpancingo, actual capital del
estado, y aquí, también, tiene lugar el primer
Congreso que se convocó por primera vez en América, en donde se excluye por primera
vez, el yugo, dominio e imperialismo español
que tanto provecho había obtenido de las hasta entonces
colonias, en particular México llamada la Nueva España. En
la ciudad de Iguala, se confecciona la bandera del Ejercito
Trigarante o de las Tres Garantías, que, pese a algunos
cambios substanciales, sigue siendo el mismo símbolo que
se utiliza hoy como representación del pueblo de
México.
En octubre de 1849 nace el Estado Libre y Soberano de
Guerrero, siendo en ese entonces presidente de la
república José Joaquín Herrera, el cual se
formó de una gran parte del extensísimo Estado de
México, y para gobernarlo se designo al general Juan
Álvarez, primer analogía, se designo y no se
eligió popularmente, es ahí en donde empieza la
historia tan trágica de nuestro estado.
Pero, todo esto, poco o casi nada repercutió en
su desarrollo
social. Sus primeros logros en su desarrollo se dan durante
la época del Porfiriato,
con la construcción de la carretera
México-Iguala, que en nada sirvió para abrir rutas
comerciales que ayudaran al desarrollo de la economía guerrerense,
también se da la instalación de líneas
telegráficas y el comienzo de la construcción de
las vías del ferrocarril México-Balsas, cuyas
vías aun se pueden apreciar con cierta dificultad cerca de
la ciudad de Iguala; sin embargo, como lo mencione con
anterioridad los aspectos anteriores en nada ayudaron a que las
rutas comerciales fijaran su atención en el estado de Guerrero y lo
consideraran un punto importante de la economía
nacional.
La supuesta revolución
democrático-burguesa para algunos y obrara-agrarista de
1910-17 para los soñadores, que este concepto de
"revolución" en nuestro país no paso de ser eso,
solo un concepto y periodo histórico en el cual
existió de todo, matanzas, saqueos, asesinatos, caudillismo, pero
lo ultimo que hubo fue una revolución, ya que el
único cambio que
existió fue el de cambio de personas en el poder, ya que
el sistema y los problemas siguieron siendo los mismos. Bueno,
esta supuesta revolución, matanza sin sentido, desde mi
punto de vista, fue mezquina por que se torno como un
freno insalvable al para el movimiento reivindicatorio zapatista
en los estados de Guerrero y Morelos, y por extensión e
ideales se extiende para todos los campesinos del país;
después del triunfo revolucionario, los caudillos
militares, ante la tentación del reparto del motín
y faltando al ideal principal de Zapata "Tierra y
libertad", no solo marginan, sino que dan la espalda a aquellas
justas revolucionarias agraristas que pelearon por sus derechos y
que lo único que paso fue que se quedaron en el mismo
papel que antes de la revolución.
Es evidente, y no un secreto para nadie, que la revolución
mexicana cuyos ecos en Guerrero se prolongan hasta los
años treinta, en los cuales grupos zapatista y villistas
continúan luchando contra las tropas del general
Álvaro Obregón por la región que hoy es
conocida como la Costa Grande del estado, fue una
revolución que lo único que logró fue la
misión
de llevar a la burguesía olvidada por Porfirio Díaz
al poder, para que con esto se siguieran cometiendo las mismas
injusticias que periodos anteriores se venían dando. Y fue
burguesa, no por su método y forma, sino por su fondo,
pese a que en la revolución participaron las masas
campesinas y obreras (que eran las mas interesadas en la lucha),
debido a que lo único que consiguió fue emancipar a
esa clase burguesa nacional liberal y democrática que se
encontraba encadena por un régimen absolutista y casi
feudal, como lo fue el porfirismo que duró mas de 32 y dos
años.
Además de su permanente inestabilidad social,
desde sus inicios el estado de Guerrero no presentó
condiciones favorables en los momentos en que se iniciaba con
nuevos bríos el desarrollo del país, como para
interesar a los grandes capitales a invertir en materias como la
industria o la
agricultura
debido a las condiciones naturales geográficas que se
presenta en las distintas regiones. Y desgraciadamente debido a
esto el único camino yo destino para el estado fue el de
la marginación.
Por otro lado, la gran mayoría de sus
gobernantes, desde sus inicios en el siglo pasado, hasta los
contemporáneos de mediados de siglo y los gobernantes de
la era moderna, han condenado al estado sureño y campesino
a vivir a expensas de sus viejas estructuras sociales y
semi-feudales bajo un mismos sentimiento de marginación y
atraso, que no solamente a sido económico, sino social y
en diversos rubros, el cual ha impedido, a pesar de las diversas
luchas sociales y armadas que han tenido lugar en el estado, a
vivir en el atraso, olvido y la marginación, expresadas
cada vez de forma más cruda entre siglo y
siglo.
Por lo cual no suena nada extraño, que no mas de
10 gobernadores del estado hayan concluido su periodo de mandato
en la historia turbulenta y armada del estado, menos de 10 en los
154 años de vida del Estado Libre y Soberano de Guerrero,
¿suena ilógico no?, pues aunque suene
ilógico es realidad, ya que sucedió en el estado de
los campesinos marginados que, aunque faltos de educación,
han recurrido a las armas para reclamar por sus derechos e
injusticias que se cometen con ellos. Si estudiáramos el
fenómeno anterior de manera aritmética
sonaría impresionante, lo cual arroja que el promedio de
tiempo que dura en el poder cada persona que ha
desempeñado el poder del Ejecutivo Estatal es de 3
años, 9 meses y 3 días, lo cual nos da a entender
que solamente duran en el poder un poco mas de la mitad de lo que
es un periodo normal, algo alarmante y que no se había
analizado.
De lo anterior se comprende que el estado nunca ha
gozado de una estabilidad político, social y
económica, ni en el pasado mas remoto, ni en el mas
reciente y menos aun en nuestros días, en los cuales las
represiones siguen estando a la orden del día. Del pasado
remoto se puede mencionar, de manera rápida, el caso de
Aguas Blanca, muestra del sistema
político agotado no solo en el estado, sino en todo el
país.
La tradición de lucha del pueblo guerrerense, es
algo que ni el régimen mas democrático ni el
más represivo podrá quitarle, es algo con lo que
todo guerrerense nace, la bravura única de la cual los
guerrerenses nos sentimos orgullosos, al cual acudimos cada vez
que se comete una injusticia no solo en nuestra contra, sino en
la de nuestros hermanos de estado y de patria; la
tradición de lucha es como los sentimientos en el ser
humano, con los cuales se nace y nunca podrá separarse de
ellos.
El último cuarto de siglo ultimo cuarto de siglo
se ha caracterizado, como es casi una tradición de lucha,
por la emergencia de entre obreros, campesinos, indígenas,
colonos y estudiantes, de movimientos y organizaciones sociales
independientes, que pugnan con el entramado político
actual y todas sus estructuras, con el motivo de generar cambios
importantes para sus familias y sectores de vida; lucha tanto
contra el corporativismo del partido de Estado, que se ha
conservado de una manera maquiavélica a pesar de las
luchas y reclamos de la sociedad, y también se pugna
contra la oposición política rutinaria, que a lo
largo de los años a entrado en un desgaste moral, el cual
ha ido debilitando a los sectores de la izquierda por la
adherencia de sus lideres al sistema político
estatal.
Durante las décadas de los cuarenta y cincuenta,
se modifica significativamente el panorama económico del
estado de Guerrero, trayendo esto como consecuencia nuevas
esperanzas de desarrollo equitativo u una real repartición
de la riqueza. En la costa del estado, el pequeño puerto
de Acapulco, se transforma en un emporio turístico de
talla internacional, gracias al impulso dado por el entonces
presidente de la república Miguel Alemán Valdez,
quien lo logra gracias a los estímulos políticos y
concesiones que brinda con el fin de atraer al capital extranjero
a invertir en esta nueva mina de oro que hasta
nuestros días sigue siendo la principal fuente de ingresos para la
economía del estado.
En el curso de estas transformaciones, la
burguesía agraria cambia de ramo pero no de métodos:
el crédito
usurero, el acaparamiento de cosechas y el monopolio de
la industrialización se trasladan del algodón
y el ajonjolí a la copra y el café,
productos de
creciente interés
económico en el país, pero la clase propietaria
costeña sigue operando como una rutinaria burguesía
comercial, sustentada por una amplia red de coyotes y sostenida
por el tradicional cacicazgo de los "patrones lugareños",
que no se daban abasto con la nueva creciente economía.
Sin embargo no todo era miel sobre hojuelas, debido a que el
creciente desarrollo económico llamó la
atención de intereses políticos, y los beneficios
obtenidos fueron desperdiciado, volviéndose un vicio la
lucha entre grupos por el control del
mercado, que en la mayoría de las veces terminaron en
peleas a muerte y homicidios.
Hay, sin embargo, un nuevo actor político dentro
de la vida agraria del país: los ejidatarios de producción comercial, que fueron creados
durante el sexenio cardenista y consolidados en los años
cuarenta y cincuenta debido al gran desarrollo coprero en el
estado. Entonces los campesinos ya dejan de ser simples maiceros
que se preocupan únicamente por sembrar para su propia
alimentación, sino que vuelcan sus intereses por el
crédito, los precios, la
permanencia en el mercado y el acceso a los nuevos canales de
industrialización primaria y secundaria que les permitiera
mantener sus productos seguros,
además de que ya no son campesinos autónomos,
forman cooperativas,
nuevos grupos que velen por sus interese y se relacionan con el
mundo de la política para que el gobierno mantenga a salvo
sus intereses.
En los años buenos del coco, la venta de la copra
da para todos, hasta para los pequeños productores
independientes que se beneficiaban de lo favorable que era el
merado, pero a finales de la Guerra de Corea, se pierde la
tendencia de los altos precios y en tan solo tres años la
copara pierde tres cuartas partes de si valor. El
mercado coprero guerrerense sufre su primera crisis severa, y
como consecuencia se incuba en un fenómeno social
inédito: la lucha campesina armada por controlar los
sectores de producción de la copra.
Lo que se desprende la siguiente década, la de
los sesenta, es de la cual nos ocupa hablar a continuación
en torno a dos personajes que le dieron vida a la historia
política del país.
La política de represión física
implantada por el Estado mexicano en el curso de los años
sesenta, los setenta y ochenta, en contra de activistas
opositores al régimen, conocida como la guerra
sucia o guerra secreta, permanece como herida abierta en la
sociedad mexicana porque los responsables de los crímenes
de lesa humanidad se mantienen en total impunidad.
La herida que más duele en este trágico
episodio es la desaparición forzada, sin duda una de las
tácticas de represión sistemática utilizada
por las fuerzas judiciales, militares y policíacas, para
someter a la oposición política y social con un
total de mil 200 personas, de acuerdo con grupos de derechos
humanos y de familiares de las víctimas.
Ex guerrilleros sobrevivientes a la guerra sucia,
activistas en derechos humanos y familiares de desaparecidos
políticos señalan que a través de varios
sexenios han reivindicado su exigencia de justicia y verdad sobre
los hechos del pasado y con el cambio de régimen se
pensó en una actitud
gubernamental decidida a la defensa de los derechos humanos, pero
la realidad ha demostrado otra cosa.
Dentro de los terribles episodios de la guerra sucia es
cómo "entre los años de 1974 a 1978 la
Asociación de Banqueros de México les daba como
recompensa a los jefes policíacos cien mil pesos por
guerrillero muerto, y 200 mil por guerrillero vivo".
Los elementos de los cuerpos de seguridad con este
incentivo económico se afanaban en sus investigaciones,
porque no había conciencia política, sólo
fines de obtener algún lucro con su labor".
Sobre el tema de Justicia y Militarización,
Alfredo Castillo, primer visitador del Centro de Derechos Humanos
Agustín Pro Juárez, señala que la CIDH ha
comenzado a investigar en México este tema, sobre todo a
lo que señala la Constitución Mexicana y la
jurisprudencia
en el sistema interamericano, así como numerosas
recomendaciones de organismos internacionales, donde los
tribunales militares siguen conociendo de casos de violaciones a
los derechos humanos cometidas por elementos del
ejército.
En estos casos, advierte, ha quedado de manifiesto la
falta de independencia, imparcialidad y voluntad para investigar
y castigar dichas violaciones. El ejemplo más reciente son
los citatorios que la Procuraduría de Justicia Militar ha
realizado a familiares de desaparecidos en los años 70 en
el estado de Guerrero.
El ejército sigue siendo uno de los principales
agentes violadores de los derechos humanos, "a pesar de la
voluntad expresa de la actual administración de cumplir con los
estándares internacionales en materia de derechos humanos,
que señalan que el ejército no puede ser utilizado
en labores de seguridad pública, hay sectores militares
que se incorporaron a la Procuraduría General de la
República (PGR) y a la Policía Federal Preventiva
(PFP)".
El primer brote de dicha "guerra" se ubica en 1965, y su
máxima intensidad (según se dice) ocurrió en
las décadas de los años 70s. y 80s.
¿QUIÉN FUE LUCIO CABAÑAS Y
QUE HIZO?
Lucio Cabañas, el hombre de
las interrogantes, el hombre que a pesar de no tener una
agraciada apariencia seducía fácilmente a las
mujeres, el hombre al cual por casualidad se nombro el chivo
expiatorio de la creciente lucha armada en el estado, de este
hombre me ocupa hablar en las siguientes paginas.
Para empezar me vienen a la mente las primeras
interrogantes sobre la vida de este señor, algunos dicen
que nació en El Porvenir y otros que nación
en el poblado de El Ticuí, bueno el exacto lugar viene
siendo idea secundaria, ya que de todas maneras los dos poblados
pertenecen al municipio de Atoyac de Álvarez, que se
encuentra en la región de la Costa Grande del estado de
Guerrero.
Lo que si es preciso conocer es la fecha de su
nacimiento, el 12 de diciembre de 1938 bajo el seno de un hogar
campesino, a pesar de que existen algunas aseveraciones que
hablan de que nació en el seno de la familia de
un general retirado y de familia totalmente militar, algo que
suena ilógico debido a la convicción de lucha de
Cabañas y a su condición de profesor
rural, pero en fin son mentiras que se inventan para
desprestigiar la lucha de este hombre. Lo que también es
seguro es que
muere antes de cumplir los 36 años de edad.
Dejo de ir a la escuela a los 10 años para ayudar
a sus padres en las labores del campo, algo que aun en nuestros
tiempos es algo común, debido a que la economía
familiar de los campesinos es miserable, y los hijos tiene que
ayudar con las labores del campo a edades muy
tempranas.
Luego, como toda persona de lucha, trabajo en un
hotel y como repartidor de
tortillas para ganarse la vida y poder mantener sus estudios para
finalmente convertirse en maestro rural, a lo cual no se
dedicó mucho tiempo debido a sus compromisos
políticos.
Uno de sus hermanos, llamado David, que aun vive y que
tiene la edad de 54 años, que además
combatió a su lado en la sierra del estado, relata que
para poder estudiar "tuvo que usar el papel con el que
envolvían las tortillas como cuadernos debido a que no
tenia dinero", algo que refleja el por que de su
preocupación de las condiciones optimas del campesinado en
el campo del aprendizaje.
La historia de su adherencia a la pelea guerrillera es
producto de la
mera casualidad, a pesar de que Lucio ya había sido
militante de diversas asociaciones políticas de izquierda.
Mientras daba clases en una escuela de Atoyac, un grupo de
maestros de la escuela primaria pidieron apoyo a Cabañas,
debido a un problema generado debido a que los padres de los
alumnos, que por lógica
eran campesinos, no podían pagar cuotas ni uniformes, por
lo que sus hijos sufrían de desprecio y de la
condición de no poder asistir a la escuela si no
cumplían con las normas establecidas por los padres y
maestros llenos de avaricia.
La avaricia se había apoderado de algunos padres
de familia y maestros lo cual dio origen a que se empezaran a
pedir una serie de cooperaciones con el objeto de pagar mantenimiento
para la escuela primaria, todo comenzó con pedir un peso
al mes por alumno con el pretexto de darle mantenimiento a la
escuela primaria y sus instalaciones.
En su gran mayoría los padres de familia eran
campesinos y por lo tanto carecían de una estable
economía, y tenían por lo menos 3 hijos inscritos
en la escuela, si no es que mas, debido a la idiosincrasia de los
campesinos de tener varios hijos para que los ayuden con las
labores del campo.
Lo anterior operaba de la siguiente manera: durante la
primer semana del mes se pasaba lista por grupo y cada alumno
tenia que contribuir con su peso; el alumno que no lo hiciera era
retirado de la escuela de manera vergonzosa y humillante, y
solamente volvía tener derecho a entrar a la escuela hasta
que hiciera su contribución de su peso.
Esto se hacía en complicidad con algunos
profesores y sobre todo con el presidente de la Sociedad de
padres de Familia, que por lo general o casi siempre era el
cacique o el rico del pueblo. La situación se
convirtió en una situación inaguantable, se
empezó a dar la inconformidad no solamente de los padres
de familia que sufrían con las medidas, sino
también de los padres de familia que veían el monto
demasiado elevado comparado con la miserable economía de
los campesinos, además de que el dinero
obtenido no se aplicaba para el mantenimiento del plantel.
Además de que no se compraban los materiales que
se presumía que se iban a comprar con los recursos
obtenidos; y no conformes con esto a cada grupo le tocaba
realizar determinada actividad con el objeto de obtener recursos
extras.
Cuando había desfiles o a alguna otra actividad
importante, se instruía a los alumnos para que le dijeran
a los padres, que los uniformes los tenían que comprar en
determinada tienda, y los zapatos en otra determinada tienda. Por
lógica esto se hacía debido a que un gran
porcentaje de las compras iba a
para a manos de la dirección de la escuela, y si por
algún motivo los directivos se enteraban que los uniformes
y zapatos no se habían obtenido del lugar establecido,
sencillamente no se participaba en los desfiles o los alumnos que
lo hubiesen hecho eran mandados como se dice comúnmente a
la "cola", para que todos los demás se dieran cuenta de la
falta cometida.
Cuando la dirección del plantel comenzó a
sentir presión
por parte de los padres de familia inconformes, apoyados por los
profesores que entonces se comenzaron a llamar "profesores
cívicos", fue cuando la "buena voluntad" de la
dirección decidió bajar la cuota de un peso por
cada padre de familia, con el fin de limar asperezas. Sin
embargo, a consecuencia de estos actos de inconformidad, se
comenzó con la represión en contra de los alumnos
hijos de padres de familia inconformes, y se le dieron
instrucción precisas al docente que estuviera cubriendo
guarda en la entrada de la escuela: "Alumno que venga con
huaraches los días lunes, no entra al homenaje; que venga
con zapatos".
Tampoco se podía hacer faltar las represiones en
contra de los profesores inconformes con la política del
plantel; sorpresivamente les llegó su cambió
obligatorio a regiones del estado de Guerrero en los cuales los
planteles eran los mas alejados y de difícil
acceso.
Las inconformidades no se hicieron esperar, los padres
de familia apoyaron decididamente a los profesores y se
comenzaron las manifestaciones en la plaza cívica del
pueblo; para ese entonces el profesor Lucio Cabañas
Barrientos ya había sido avisado de la situación e
invitado a participar en las manifestaciones, quien estaba
perfectamente enterado de las injusticias que se cometían
en el plantel. El orador en turno siempre gritaba: "fuera la
directora y su mafia", y así transcurrieron los
días, hasta que llegó la fatídica fecha: el
18 de mayo de 1965, fecha en la que Lució Cabañas
ya comprometido se inició en la lucha guerrillera en el
estado de Guerrero.
A las once treinta de la mañana llegó la
policía motorizada, que se distinguían por su casco
blanco. Lucio Cabañas que se encontraba como orador
decía: "ya llegaron esos bacinicas volteadas". El
comandante enfurecido por el insulto recibido, cortó
cartucho, se dirigió hacia donde se encontraba el orador y
lo amago con su rifle: "Suelta ese micrófono o te
mato".
El comandante le quiso arrebatar el micrófono
para que no continuara con su discurso, pero entre la multitud
surgió un valiente defensor del pueblo y se
enfrentó sin temor al comandante, en segundos cayo el
comandante apuñalado. Se inició la represión
y masacre por parte de los motorizados, quienes salvajemente le
disparaban a todo lo que se movía, sin distinguir edades o
sexos, acribillando en forma vil y despiadada a todos los
campesinos padres de familia que se habían estado
manifestando en forma pacífica. Un campesino enfurecido se
enfrentó con un policía motorizado y le grito: "hay
que matarnos como los hombres", y el policía no se le
enfrento, además de que la voz de "retirada" se escuchaba
debido a que ya habían cometido su infame fechoría,
iniciando así la lucha guerrillera de Cabañas, para
combatir a muerte desde un principio con la policía
motorizada que a tantos campesinos asesino ese 18 de
mayo.
Los campesinos asesinados fueron trasladados a sus
hogares, el cielo se torno de gris, y entre la población
existía una atmósfera de
silencio, un silencio que se hizo sepulcral . Lo único que
se escuchaba era el llanto de los familiares de los campesinos
asesinados y las voces que impacientes y desconsoladas
exigían justicia.
El gobierno, como en todas las represiones e injusticias
que comete, busco a un chivo expiatorio, y condenó a Lucio
Cabañas de agitador y revoltoso, pues lo responsabilizaron
por la masacre, ¡como si este hubiera tenido en sus manos
las armas para acribillar a los campesinos!; querían la
cabeza de Lucio a como diera lugar, sin importar lo que costara,
pero este se internó en la sierra del estado comenzando
así su guerra de guerrillas contra el gobierno para
reclamar por las injusticias cometidas, no solo el 18 de mayo del
65, sino por las cometidas a lo largo de los años y de las
cuales sus secuelas aun en nuestros días siguen
vigentes.
Según comentarios Lucio Cabañas era un
hombre humilde y sencillo, pero con increíble poder de
convocatoria, ya que podías pasar 2 o 3 horas
escuchándolo hablar y no te aburrías debido a lo
interesante de sus temas.
También se comenta que la rebelión de
Lucio no fue una rebelión planada, que fue una
situación obligada por las circunstancias, que lo
llevó a tomar las armas debido a las injusticias y pobreza
a la que era sometido el gobierno debido a un sistemas viejo y
agotado como lo es el del PRI.
Cuando los inconformes ocuparon la escuela primaria, el
gobierno local envió a la policía motorizada para
reprimir los actos, cinco padres de familia murieron en el
enfrentamiento del 18 de mayo. Lo increíble es que
repentinamente Cabañas se convirtió en
prófugo de la justicia, por el mero hecho de reclamar
pacíficamente sus derechos y los de el pueblo.
Estudió la carrera de profeso en la Escuela para
maestros rurales de Ayotzinapa, ya desde ahí
comenzó a realizar batallas legales, siempre de una vida
estudiantil honesta, interesado primordialmente por la
política, que era una de sus grandes pasiones.
Participó en movimientos estudiantiles, por su
carácter de convocatoria fue líder de la Normal,
representó a los estudiantes en diversas partes de la
república en donde se compartieran los ideales y se
manifestaran en contra de las injusticias cometidas por el
gobierno. Después fue elegido Secretario General de la
Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas en 1962.
Luego regresó a la normal para continuar con sus estudios
de maestro hasta concluirlos. La primer plaza que recibió
como profesor fue en un poblado llamado Mezcaltepec, municipio de
Atoyac, a 100 kilómetros de la Sierra. Posteriormente,
debido a su antigüedad, fue removido a Atoyac, cabecera
municipal, en donde por su capacidad de líder se
convirtió en el representante magisterial de la zona,
incluso era llamado frecuentemente como conciliador de problemas
en otras escuelas. Debido a su conflictiva labor dentro del
magisterio, el gobernador del estado Raymundo Abarca
Alarcón, promueve su cambió al estado de Durango,
con el objeto de evitarse problemas. Pero debido a la conciencia
social de Lucio, se involucra en movimientos locales, como el
Movimiento del Cerro del Mercado, que se oponía
rotundamente al gobierno del gobernador Alejandro Páez
Urquidi, razón por la cual es regresado al estado de
Guerrero por su carácter conflictivo en el estado del
norte.
Lucio era una persona tranquila en el plano personal. No
bebía, no tomaba, y no tenia mas que el vicio de las
mujeres. Asistía a fiestas con muy poca regularidad, salvo
que se tratará de una reunión con tintes
políticos o de interés personal. Su
expresión y comportamiento
eran tranquilos y de carácter amigable.
Era sumamente frió y reflexivo.
Durante su época de alumno líder de la
normal, los Estudiantes de la Universidad se
declaran en huelga para
pedir el reconocimiento de la autonomía universitaria
recorriendo la mayor parte de las universidades del estado con el
fin de transmitir la huelga y sus ideales. En esa asamblea, los
alumnos de la siempre conflictiva Normal de Ayotzinapa, acordaron
apoyar dicha huelga. También recibieron la visita de
Genaro Vázquez Rojas, momento importante en la vida de
Lucio, ya que en eso momentos Vázquez Rojas organizaba la
Asociación Cívica Guerrerense.
Durante su época de maestro rural solía
visitar poblaciones sumamente pobres y marginadas, donde debido a
la interacción con sus alumnos le valió
ganarse la simpatía de diversos grupos de izquierda, y en
especial del partido Comunista.
Cabañas llamaba a sus alumnos a la
instauración de un régimen, en el que no tuvieran
privilegios los ricos y en el que se expropiaran fabricas e
industrias para
después ser repartida entre los trabajadores para obtener
mejores beneficios. Además, proponía reformas
financieras (pero no del mismo tipo que las famosas de ahora),
judiciales, educativas y sociales que se enfocaban a beneficiar
al campesino y obrero guerrerense, además de que
proponía un cambió radical en la dependencia
económica de México para/con Estados Unidos,
idea en la que manifestaba su desacuerdo con el imperialismo
yanqui al igual que todos los caudillos guerrilleros de
Latinoamérica.
Siendo enemigo del gobierno y de su partido, el
Revolucionario Institucional, crea el partido de los pobres como
forma de organización estudiantil y campesina, que se
oponía principalmente a la política de estado que
aplicaba el gobierno en esa etapa de la historia
nacional.
Durante varios años, Cabañas y sus
Brigadas Campesinas Justicieras, operaron en la costa
guerrerense, atacando batallones del ejercito, y unidades de
policía, robando bancos,
secuestrando a hacendados, ganaderos y comerciantes, pero siempre
con la convicción de atacar al gobierno local con el fin
de favorecer a los pobres, era una especie de Robin Hood
guerrerense.
El Partido de los Pobres nunca logró una real
vinculación con los obreros debido a sus intereses e
ideales, pero si realizaron acciones espectaculares y brillantes,
como el secuestro del
gobernador electo del partido de gobierno Rubén Figueroa
Figueroa, del 30 de mayo al 8 de septiembre de 1974, fecha en que
fue liberado, después de pagar una recompensa de 50
millones de pesos.
Al paso de los años, la figura de Cabañas
tuvo mas impacto ya muerto, al igual que todos los caudillos al
morir se convierten en leyendas,
debido a que las condiciones que provocaron su alzamiento poco
provocaron un real cambio en las estructuras sociales y
económicas del estado de Guerrero. El Partido de los
Pobres sobrevivió hasta 1989 y después se fusiono
con otros grupos clandestinos para seguir operando bajo la guerra
de guerrillas, para que después en 1995 surgieron en
nuevos grupos que defendían los mismos principios e
ideales que el original partido, pero que sus intereses son
totalmente diferentes, tal es el caso de el EPR y luego en el
ERPI y las FARP. Movimientos guerrilleros vigentes, pero que no
han tenido el mismo impacto que el encabezado por Lucio
Cabañas.
Curiosamente, la muerte de Cabañas guarda una
similitud increíble con el aun más legendario y
conocido revolucionario (mi mayor ídolo) Ernesto "Che"
Guevara, a quien Lucio admiraba mucho y se basaba en su manual de
revolucionario para encabezar su movimiento, quien es asesinado
en el poblado de La Higuera, Bolivia.
Diezmado y enfermo el Che había sido cercado el 8
de octubre por el ejercito boliviano, en la Quebrada del Yuro, y
capturado por las tropas de Gary Prado. Su cadáver, junto
con el de sus seis compañeros fue arrojado a un pozo
cercano a la carretera a Valle Grande, en una fosa secreta el 11
de octubre, durante tres décadas su cadáver fue
buscado infructuosamente, hasta que en 1997 un grupo de
antropólogos cubanos lograron localizarlo y trasladarlo a
Cuba. Desde el 12 de octubre de 1997, los restos del Che
descansan en la ciudad de Santa Clara, lugar donde obtuvo su
mayor triunfo guerrillero y que fue de vital importancia para
conseguir el triunfo de la revolución. Sus restos
descansan al pie del grandioso mausoleo que mando construir Fidel
Castro en su honor, y que ante la grandeza de este hombre, se
erige como una miniatura comparada con la memoria de
los guerrilleros latinoamericanos admiradores de este
caudillo.
Lo mismo paso con Cabañas
Poco después de la liberación de Figueroa,
Lucio y sus hombres se refugian en el municipio de Tecpan de
Galena. El entonces Secretario de la Defensa Nacional,
Hermenegildo Cuenca Díaz, quien lo tachaba de bandolero,
lanzó contra el a mas de 5 mil soldados, en una
cacería que nunca antes se había visto.
El propio Figueroa que aun sin ser gobernador del estado
ya tenía el control político del estado,
presumía que Cabañas contaba con mas de mil
hombres, y utilizo todos sus recursos para que el ejercito no
desistiera de aumentar esfuerzos en la búsqueda para dar
muerte a Lucio Cabañas.
La traición
Durante un enfrentamiento con los soldados en el cerro
Achotla, el 11 de octubre de ese año, 1974, Lucio
Cabañas logró escaparse y caminado rumbo a uno de
sus escondites se desbarrancó, causándose tres
heridas en la pierna izquierda. El Ejército le
perdió la pista durante varias semanas, hasta que,
mediante un delator, traidor como en todo existen, Pedro Macedo
Jaramillo, logró acorralarlo, el 30 de noviembre, en Los
Corales. Aunque ahí Lucio tuvo 17 bajas, nuevamente
logró escapar con tres de sus compañeros
inseparables. Sin embargo, Eliseo Jiménez Ruiz
tomó, en el pueblo, como rehenes a las hermanas Amalia,
Jorgelina, Goyita y Paula Ramos Ramírez,
cuyas edades iban de 16 a 20 años, y amenazó con
torturarlas, violarlas y matarlas si no se le informaba el
paradero del guerrillero.
El truco dio resultados: al día siguiente, el comisario
municipal de Guayabito, Gilberto Ramos Soto, se presentó
en el cuartel militar y contactó al general con el
narcotraficante Isabel Ramos Ruiz, alias Sandino, quien, a cambio
de las jóvenes y de impunidad para él y su familia,
reveló el lugar donde se encontraba el rebelde.
El 2 de diciembre, tropas de las Fuerzas de Tarea, encabezadas
por el general brigadier Jesús Gómez Ruiz rodearon
a Cabañas en El Ototal y ahí le dieron muerte,
dejando sólo vivo a Marcelo Serafín Juárez
(Roberto). Pero un día después fue asesinado por el
suboficial Mario Terán. Lucio cayó el 2 de
diciembre de 1974 en El Ototal (Tecpan de Galeana), junto con dos
de sus compañeros: Lino Rosas
Pérez (René) y otro apodado Arturo.
El deceso de Lucio Cabañas ocurrió a las 9:10 de la
mañana, a manos del capitán de Infantería,
Pedro Bravo Torres, quien le disparó en el rostro,
mientras el soldado Emiliano de la Cruz lo remataba
tirándole a la espalda.
Poco después, el general Eliseo Jiménez se
llevó los restos, en helicóptero, hasta el cuartel
del XXVII Batallón de Infantería, en Atoyac de
Álvarez.
La mañana del 3 de diciembre, el cuerpo del guerrillero
fue dado en custodia al gobernador Israel Noguera
Otero, quien de inmediato ordenó que se le sepultara en el
panteón municipal de Atoyac, haciendo después la
entrega simbólica a sus familiares.
Durante casi tres décadas, igual que al Che Guevara, a
Cabañas se le supuso desaparecido o escondido en otro
país, con la idea de que el cadáver enterrado en
Atoyac era el de alguno de sus compañeros.
GENARO VÁZQUEZ
ROJAS
Genaro Vázquez Rojas nació en San Luis
Acatlán, estado de Guerrero, donde realizó sus
estudios de primaria y secundaria para proseguir en la Escuela
Nacional de Maestros del D.F., donde concluyó su
carrera.
Volvió al estado y formó la
Asociación Cívica Guerrerense, que durante un
tiempo luchó por el reconocimiento de los triunfos
municipales en una amplia región del Estado; sin embargo,
el entonces gobernador Raúl Caballero Aburto
recrudeció la represión para contener el avance
popular y realizó una matanza el 30 de diciembre de 1960,
durante un mitin en la ciudad de Chilpancingo.
A partir de entonces Vázquez Rojas y su grupo
fueron perseguidos y entraron a la clandestinidad, sin descuidar
su trabajo político, lo que mantuvo viva la lucha del
pueblo.
El 11 de noviembre de 1966, el profesor es detenido por
la policía de Guerrero en la ciudad de México y
conducido a Chilpancingo. Fue liberado el 22 de abril de 1968,
por un comando armado encabezado por el maestro de primaria Roque
Salgado Ochoa, quien junto con el profesor Filiberto
Solís, murieron varias horas después cuando a costa
de su vida detuvieron al ejército, para proteger la
huída del Profesor Vázquez Rojas.
Los planteamientos programáticos de la
Asociación Cívica Guerrerense tendían hacia
una sociedad igualitaria, nacionalista, que planteaba demandas
democráticas, agrarias, educativas y de salud para el
pueblo, entre otras.
Genaro Vásquez Rojas murió en
Michoacán a los 35 años de edad el 2 de febrero de
1972, durante una persecución del ejército
mexicano. Su muerte, que el gobierno aseguró que fue en un
accidente, aún no es esclarecida 32 años
después.
Durante sus estudios y mientras ejerció su
profesión jamás perdió contacto con los
campesinos de Guerrero.
Durante los años de 1958 1959 participó
activamente en la lucha por mejores salarios e
independencia sindical de los maestros de primaria en la capital.
Fue destituido como profesor normalista.
Luego se sumo al desarrollo de las asociaciones
campesinas del estado.
En 1959 las cuatro principales organizaciones agrarias
se unieron para formar, bajo la dirección de
Vázquez Rojas, la Asociación Cívica
Guerrerense, cuyas primeras acciones se orientaron contra los
bajos precios impuestos por las
compañías norteamericanas a las materias primas
regionales.
"Los cívicos", como fueron llamados sus
integrantes, desarrollaron una campaña intensa contra el
entonces gobernador guerrerense, Raúl Caballero Aburto,
quien finalmente fue destituido del cargo al acumularse en su
contra las denuncias por corrupción administrativas y
arbitrariedades.
Genaro Vázquez, fue encarcelado en la
prisión de Iguala, y sólo el movimiento de masas
que el hecho provocó pudo lugar su excarcelación.
El movimiento paso a la clandestinidad.
Entonces comenzó a trabajar como bracero en las
cosechas de tomate en
Sinaloa, y en los campos algodoneros de esa zona.
Tras recorrer la mayor parte del país, se
vinculó con un grupo de dirigentes agrarios para crear la
Central Campesina Independiente.
En noviembre de 1966 fue detenido en la Ciudad de
México y posteriormente trasladado a Chilpancingo, capital
de Guerrero.
La prisión de Vázquez Rojas hizo surgir el
primer comando armado de la Asociación Cívica
Guerrerense, que organizó un movimiento armado para
liberarlo.
El 22 de abril de 1968 en un encuentro armado fue
rescatado de la policía.
Poco después la
organización consideró necesario rebasar el
estado de Guerrero y su dirigencia elaboró planes a nivel
nacional. Surgió entonces la Asociación
Cívica Nacional Revolucionaria.
La ACNR comenzó a operar en las sierras
guerrerenses, en la Costa Grande.
En noviembre de 1971 el comando armado dirigido por
Genaro Vázquez Rojas realizó la más
importante y espectacular de sus acciones al secuestrar al rector
de la UAG, Jaime Castrejón Díez, magnate que
representa los intereses de la Coca-Cola en
ese estado.
A cambió de su liberación, la ACNR obtuvo
la excarcelación y salida del país de nueve presos
políticos, y un rescate equivalente a 200 000
dólares.
Genaro Vázquez Rojas estudió la primaria
en su lugar de origen para más tarde continuar sus
estudios en la Escuela Rural de Ayotzinapa del estado. Luego
estudió el bachillerato de leyes en la UNAM. Pasó
después a la Escuela Nacional de Maestros para obtener su
título de maestro normalista urbano.
En el año de 1957 desempeñó el
puesto de maestro en escuelas de San Juan de Aragón e
Ixtacalco, en el D. F., pero sus inquietudes políticas lo
obligaron a abandonar el magisterio al interesarse más por
los problemas de Guerrero. En contacto con profesionales
guerrerenses formo el Comité Cívico Guerrerense,
secundado por Blas Vergara.
Por los diarios capitalinos anunciaban la existencia de
su agrupación e invitaban a juntas en una escuela de la
calle Donceles de la ciudad de México. El 13 de mayo
llegó Genaro a Chilpancingo y tuvo su primera junta en el
barrio de San Francisco. En esa junta se mostró la
inconformidad por la forma de gobernar de Caballero Aburto y se
dijo a los asistentes que pedirían al gobierno federal una
investigación al respecto.
Así transcurrieron varios meses hasta que el
viernes 21 de octubre de 1960 surgieron problemas internos en la
máxima Casa de Estudios de la ciudad de Chilpancingo. El
líder de los estudiantes, el alumno de leyes Jesús
Araujo Hernández, secundado por Eulalio Alfaro y
José Naime, se lanzaron a la lucha. Exigían la
destitución del director del Colegio del Estado, profesor
Alfonso Ramírez Altamirano, y pidieron también la
reforma de los estatutos vigentes hasta esa fecha.
Infiltrados muchos elementos agitadores, solicitaban la
desaparición de Poderes en el Estado. Así
transcurrieron los días y la situación era cada vez
más tensa.
El Comité Cívico Guerrerense de inmediato
hizo acto de presencia.
El domingo 30 de octubre de 1960, por acuerdo decidieron
instalarse frente al Palacio de Gobierno y por medio de altavoces
comenzó un verdadero maratón de discursos
ofensivos para el gobierno. Ya no pedían la
resolución de los problemas estudiantiles sino que
exigían la salida de Caballero Aburto. Manifestaron,
además, que su permanencia en este lugar sería
constante.
Mientras esto ocurría en Chilpancingo, Genaro
Vázquez y sus lugartenientes continuaban su labor de
convencimiento por diferente partes del estado. Las ciudades de
Iguala y Atoyac de Álvarez, eran los principales centros
de actividad del Comité Cívico. De todas partes del
estado llegaban auxilios económicos para el movimiento y
prácticamente el estado se encontraba sin gobierno; el
comercio en la
capital del estado permanecía cerrado; el mercado se
había trasladado frente al centro de huelga hasta que la
tarde del día 30 de diciembre estalló la violencia y el
pueblo fue sacrificado por elementos del 24 Batallón
auxiliados por el 6º.
El gobierno del presidente López Mateos de
inmediato tomó medidas de emergencia. Se ordenó la
salida del 50 Batallón que residía en el Campo
Militar número Uno de la ciudad de México,
encabezado por el general Salvador del Toro Morán, y a las
tres de la mañana del 31 de diciembre de 1960 hicieron su
arribo a Chilpancingo para hacerse cargo de la
situación.
A esa hora la cárcel de la ciudad se encontraba
llena de detenidos. En la Cámara de Diputados el jueves 5
de enero de 1961 fue designado el licenciado Arturo
Martínez Adame como gobernador interino del Estado de
Guerrero. La noticia cundió de inmediato por todas partes
y cientos de guerrerenses se aglomeraban en las calles de
Donceles y Allende, en su mayoría para que los viera el
nuevo gobernante y los tuviera presentes en el reparto de
comisiones oficiales.
El Comité Cívico Guerrerense,
creyéndose organizado, protestó públicamente
y por la fuerza quiso tomar el ayuntamiento de iguala, a cuyo
frente estaba Gilberto Mota. El resultado fue la muerte de mas
Guerrerenses.
Entonces Genaro Vázquez, como instigador de estos
acontecimientos, se convirtió en prófugo de la
justicia hasta que en la ciudad de México; después
de ser interrogado u fichado se traslado a la prisión de
Iguala. Los seguidores de Genaro no desfallecieron por la
detención de su líder y continuaron su labor de
agitación organizando manifestaciones en la ciudad de
iguala y Atoyac. En sus múltiples manifestaciones
insultaron al entonces gobernador Raymundo Abarca Alarcón
y al licenciado Donato Miranda Fonseca. Sus actos de protesta
culminaron con una manifestación en Chilpancingo, hicieron
un recorrido por diferentes calles de la ciudad y terminaron en
la plaza Principal, en la que organizaron un mitin para seguir
atacando a las autoridades sin dejar de pedir la libertad de
Genaro Vázquez. Esta turba fue disuelta de inmediato por
un centenar de agentes de la policía Judicial y agentes
uniformados.
El resultado fue la detención de los
líderes que encabezaban a un centenar de campesinos, que
en su mayoría ni siquiera hablaban
español.
En Iguala, Genaro continuaba su vida de
presidiario.
Sus relaciones con los demás presos eran de
cordialidad y a las visitas de sus amigos se hacían
normales. Aprovechó esta situación y tuvo la idea
de enfermarse, por lo que solicitó el permiso
correspondiente para que fuera trasladado al Centro de Salud, ya
que su dentadura necesitaba compostura. En su segunda visita al
médico, el 22 de abril de 1968, Genaro fue rescatado por
sus compañeros.
La noticia llegó a Chilpancingo,
trasladándose de inmediato el agente del Ministerio
Público Federal, licenciado Wilfredo Ortiz Melgarejo, el
Jefe de la Judicial y un centenar de agentes de la Judicial. La
intervención fue infructuosa, pues Genaro ya había
desaparecido internándose en la sierra.
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